2019

El Arzobispo de Bialystok (Polonia), Mons. Tadeusz Wojda, condenó el ataque de grupos opositores contra participantes de una marcha del orgullo gay realizada este sábado, y señaló que la “violencia y desprecio” son “incompatibles con la actitud de los cristianos”.

“Incompatibles con la actitud de los cristianos, seguidores de Cristo, son los actos de violencia y desprecio. Es nuestro deber defender valores con herramientas que siempre encajen con el mandamiento del amor al prójimo y el respeto por cada ser humano”, escribió Mons. Wojda en un comunicado publicado el 22 de julio, dos días después de los eventos que tuvieron lugar en Bialystok, en el este de Polonia.

El 20 de julio, durante la denominada “Marcha por la Igualdad”, primer evento de este tipo en la historia de la ciudad y que convocó cerca de mil manifestantes, la policía detuvo a 25 personas que provocaron actos violentos contra los activistas LGTBI (lesbianas, gays, transexuales, bisexuales e intersexuales). Se sospecha que los atacantes amenazaron a las fuerzas del orden y cometieron robos.

En las fotografías y videos publicados en redes sociales se puede observar a hombres, varios de ellos vistiendo camisetas de clubes de fútbol, atacando e insultado a los activistas. Según CNN, “miles de fanáticos ‘ultra’ de fútbol nacionalista, grupos de extrema derecha y otros lanzaban bombas de humo, piedras y botellas de vidrio”.

En su comunicado, Mons. Wojda señaló que los actos de violencia “no pueden ser justificados y aceptados” porque “son acciones contrarias a la enseñanza de Cristo”.

“Es nuestro deber defender los valores con herramientas que siempre siguen el mandamiento del amor al prójimo y el respeto por cada ser humano. Jesús nos manda directamente: ‘Ama a tus enemigos y haz el bien a los que te odian’”, sostuvo.

Según CNN, el Arzobispo Bialystok llamó a los fieles a “defender los valores cristianos” asistiendo a un picnic familiar en el Palacio Branicki y a una vigilia de oración al aire libre en la Catedral de Bialystok. También dijo que la marcha LGBTI fue “una iniciativa ajena a la región”.

En su comunicado, Mons. Wojda recordó el “bello y valioso testimonio” que dejaron las “vigilias de oración que se ofrecieron con este propósito por el sufrimiento de los enfermos”, así como “las oraciones en los templos y frente a la catedral”. 

“Sigo animándote a orar y cuidar a tu familia, por la pureza de las costumbres que prevalecen en ella. Que nuestras familias, Dios fuerte, sean un ejemplo de un hermoso amor modelado en la Sagrada Familia. Los eventos del sábado mostraron que todavía tenemos mucho por hacer para hacer la paz en nuestros corazones. El amor de Cristo tiene que comprometernos cada día”, exhortó el Prelado.

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Varsovia, 22 Jul. 19 (ACI Prensa).- El Arzobispo de Bialystok (Polonia), Mons. Tadeusz Wojda, condenó el ataque de grupos opositores contra participantes de una marcha del orgullo gay realizada este sábado, y señaló que la “violencia y desprecio” son “incompatibles con la actitud de los cristianos”.

“Incompatibles con la actitud de los cristianos, seguidores de Cristo, son los actos de violencia y desprecio. Es nuestro deber defender valores con herramientas que siempre encajen con el mandamiento del amor al prójimo y el respeto por cada ser humano”, escribió Mons. Wojda en un comunicado publicado el 22 de julio, dos días después de los eventos que tuvieron lugar en Bialystok, en el este de Polonia.

El 20 de julio, durante la denominada “Marcha por la Igualdad”, primer evento de este tipo en la historia de la ciudad y que convocó cerca de mil manifestantes, la policía detuvo a 25 personas que provocaron actos violentos contra los activistas LGTBI (lesbianas, gays, transexuales, bisexuales e intersexuales). Se sospecha que los atacantes amenazaron a las fuerzas del orden y cometieron robos.

En las fotografías y videos publicados en redes sociales se puede observar a hombres, varios de ellos vistiendo camisetas de clubes de fútbol, atacando e insultado a los activistas. Según CNN, “miles de fanáticos ‘ultra’ de fútbol nacionalista, grupos de extrema derecha y otros lanzaban bombas de humo, piedras y botellas de vidrio”.

En su comunicado, Mons. Wojda señaló que los actos de violencia “no pueden ser justificados y aceptados” porque “son acciones contrarias a la enseñanza de Cristo”.

“Es nuestro deber defender los valores con herramientas que siempre siguen el mandamiento del amor al prójimo y el respeto por cada ser humano. Jesús nos manda directamente: ‘Ama a tus enemigos y haz el bien a los que te odian’”, sostuvo.

Según CNN, el Arzobispo Bialystok llamó a los fieles a “defender los valores cristianos” asistiendo a un picnic familiar en el Palacio Branicki y a una vigilia de oración al aire libre en la Catedral de Bialystok. También dijo que la marcha LGBTI fue “una iniciativa ajena a la región”.

En su comunicado, Mons. Wojda recordó el “bello y valioso testimonio” que dejaron las “vigilias de oración que se ofrecieron con este propósito por el sufrimiento de los enfermos”, así como “las oraciones en los templos y frente a la catedral”. 

“Sigo animándote a orar y cuidar a tu familia, por la pureza de las costumbres que prevalecen en ella. Que nuestras familias, Dios fuerte, sean un ejemplo de un hermoso amor modelado en la Sagrada Familia. Los eventos del sábado mostraron que todavía tenemos mucho por hacer para hacer la paz en nuestros corazones. El amor de Cristo tiene que comprometernos cada día”, exhortó el Prelado.

El Obispo Auxiliar de Santiago del Estero (Argentina), Mons. Enrique Martínez Ossola, advirtió a los fieles que votar por candidatos que apoyan el aborto “es participar” de este “crimen abominable”.

El Prelado dijo estas palabras de cara a las elecciones del 27 de octubre en que los argentinos elegirán al nuevo presidente, vicepresidente, diputados, senadores; así como las autoridades ejecutivas y legislativas de varias provincias y de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires.

“En los próximos meses se realizarán en la Argentina las elecciones de nuevas autoridades, que marcarán el rumbo del país; sabemos bien que las propuestas de la mayoría de los partidos apoyan la legalización del aborto, crimen abominable, e ideologías que atentan contra la familia. Por lo tanto, es deber de los pastores de la Iglesia de Cristo, advertir a los fieles que apoyar estas propuestas, es participar de ellas”, expresó.

En ese sentido, recordó a los sacerdotes que como representantes de Cristo tienen la obligación de “advertir con firmeza a los fieles sobre el gran peligro moral que significa elegir a quienes apoyen la muerte de los niños en el vientre”. “El voto en las urnas puede ser un signo elocuente de lo que la sociedad envía a sus autoridades”, añadió.

“Quien negare la vida a la persona aún no nacida, cometería un delito moral y grave, pues nada justifica la muerte de un inocente”, agregó, citando las palabras de San Juan Pablo II.

Mons. Martínez Ossola destacó el trabajo de los grupos provida en Santiago del Estero y en todo el país, para que “en estas elecciones se opte por valores cristianos y fundamentales como ser: la vida, la familia, la honestidad y la verdad”.

“Saben ellos que esta lucha es desigual, pero confían en Cristo y María, y también de modo especial en nosotros los representantes de la Iglesia”, agregó.

El Obispo Auxiliar dijo que apoya “plenamente esta lucha” y por ello pidió a los sacerdotes “que no falte en sus homilías la importancia de lo que se elegirá en estas elecciones, y permitan a estos representantes, comprometidos con esta causa, a dar charlas de concientización a los grupos de la parroquia, acompañando todo esto con acción, oración, ayuno y sacramentos”.

“Confiemos nuestra Patria a Nuestra Madre Santísima y a Jesucristo, que hoy nos piden que seamos sus manos en esa defensa de la vida y la familia, activamente”, concluyó.

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La Archidiócesis de Valencia (España) recordó que las capillas de Adoración Eucarística Perpetua de la diócesis permanecen abiertas también durante los meses de verano las 24 horas del día, y por ello necesitan de voluntarios que se comprometan a velar el Santísimo Sacramento.

Las capillas de Adoración Eucarística Perpetua están abiertas 24 horas al día los 365 días del año gracias a la labor de los adoradores que se comprometen a velar al Santísimo Sacramento a horas determinadas.

Sin embargo, durante los meses de verano, muchos adoradores se van de vacaciones y sus turnos quedan vacantes.

Por eso desde las capillas de Adoración Eucarística se ha hecho un llamamiento para que otros adoradores se unan para suplir los turnos vacantes. En especial se necesita cubrir los turnos de las horas de la madrugada.

Una de estas capillas se sitúa en la localidad de Gandía, que es una de las más turísticas de la archidiócesis. Por eso han extendido este llamamiento no solo a quienes residen todo el año allí, sino también a los veraneantes que pasan algunos días para que se unan como nuevos adoradores aunque sea de manera temporal.  

En la Archidiócesis de Valencia hay cinco capillas de Adoración Eucarística Perpetua, ubicadas en la parroquia de San Martín de Valencia, el monasterio de Belén de la Inmaculada de Agullent, el monasterio del Santo Sepulcro de Alcoi, así como en la parroquia María Madre de la Iglesia de Catarroja y en monasterio de Santa Clara de Gandía.

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El alcalde de la ciudad de Córdoba (España), José María Bellido, del Partido Popular (PP), anunció el pasado 17 de junio que clausurará la comisión municipal que cuestionaba la titularidad de la Mezquita-Catedral de Córdoba y que llegó a dictaminar que no pertenecía a la Iglesia Católica.  

Según recoge la agencia EFE, Bellido declaró a los periodistas que actualmente no le consta “ningún procedimiento administrativo” derivado de esta comisión y, por lo tanto, ésta “decae al cambiar el mandato” y “no hay intención de reactivarla”. 

Bellido aseguró que la Mezquita Catedral de Córdoba es “titularidad de la Iglesia a través del Cabildo” y que debe “tener culto católico” para que sea “todavía más útil para potenciar nuestro ámbito patrimonial, cultural y turístico y nuestra presencia en el mundo”.

El alcalde hizo estas declaraciones poco antes de recibir en el Ayuntamiento al Obispo de Córdoba, Mons. Demetrio Fernández. 

La alcaldesa anterior, Isabel Ambrosio, perteneciente al PSOE, no recibió en sus cuatro años de mandato al Obispo a pesar de que éste lo solicitó. 

Bellido dijo que recibir al Obispo en el Ayuntamiento se enmarca dentro de la “normalidad institucional” y el “restablecimiento de las relaciones” que deben ser “leales y de cooperación”. 

“Lo raro era que estas relaciones no se pudieran vehicular ni siquiera a través de una normal reunión entre el alcalde y el Obispo de la diócesis”, precisó el actual alcalde.

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Cáritas ha lanzado una campaña de emergencia para atender a las víctimas del ébola en la República Democrática del Congo.

Según informan en un comunicado, ante la detección de nuevos casos, Cáritas España ha lanzado un programa de apoyo para la detección de nuevos casos, apoyo a los enfermos y  supervisión de pueblos afectados y viajeros para evitar su expansión. 

Además, precisan que esta epidemia de ébola es “más mortífera” que la que asoló a la República Democrática del Congo en 2013, ya que hasta el momento de los 2.522 casos detectados, 1.715 han fallecido por esta enfermedad. 

El epicentro del brote se encuentra en la zona de Beni, que desde hace más de 20 años sufre un conflicto armado que ha dañado las infraestructuras sanitarias. Por eso, el control de la epidemia es tremendamente complicado. 

Ante esta situación, numerosas Cáritas, entre ellas Cáritas Española, han desarrollado una respuesta de emergencia para la Diócesis de Butembo-Beni, que abarca las provincias de Kivu Norte e Ituri y la diócesis de Goma.

Según precisan, esta respuesta de emergencia incluye el trabajo con las comunidades locales para que apliquen medidas de prevención relacionadas con higiene, saneamiento, tratamiento de cadáveres y respeto de las cuarentenas. 

También la difusión de los riesgos que conlleva el incumplimiento de estas medidas, asistencia a los centros de tratamiento y provisión de víveres a los enfermos.

Así como la supervisión de las áreas de salud de los pueblos más afectados y de las zonas circundantes para la detección, puerta a puerta, de nuevos casos entre la población ya afectada o entre los viajeros, algo especialmente importante para evitar la expansión geográfica del virus. 

En el comunicado precisan que para ejecutar este plan, cada uno de los equipos de Cáritas estará compuesto por entre 5 y 10 personas equipadas con vestuario de protección y material sanitario necesario, se implicará a líderes comunitarios y a agentes de pastoral. 

Desde Cáritas en la República Democrática del Congo subrayan que la llegada de la epidemia a Goma podría significar la extensión a otras provincias y países, entre ellos Europa. Por eso insisten en la necesidad de extremar las acciones de información y comunicación para prevenir los nuevos casos. 

También aseguran que la comunidad rechaza el dispositivo de emergencia, por eso la colaboración de la Iglesia es fundamental y clave en la contención de la epidemia. 

“El gran desafío es que la población crea en la existencia de la epidemia y que acepte por tanto la aplicación de las medidas que son sumamente invasivas para ello. No hay otro actor de la sociedad civil que llega donde llega la Iglesia y que tenga la legitimidad que ésta tiene para comunicar de manera efectiva. Y si la población no se implica, el virus seguirá creciendo”, precisan en el comunicado. 

Mons. Melquisedec Sikuli Paluki, Obispo de Butembo-Beni, hizo un llamamiento a la responsabilidad de toda la población y a “despertar” la solidaridad entre las autoridades sanitarias. 

“Sobre todo evitemos el pánico y el alarmismo exagerados. Respetemos las medidas higiénicas y de limpieza elementales. Limitemos los desplazamientos y respetemos las recomendaciones dadas por el Ministerio de Salud para ayudar a contener la propagación de la enfermedad”, precisó Mons. Sikuli. 

Cáritas Española, que colabora en República Democrática del Congo desde el año 1994, ha enviado ya unos 20 mil euros para las primeras acciones de respuesta a la emergencia y pide la colaboración con donaciones para poder hacer frente a esta epidemia.

Cáritas España ha facilitado el teléfono desde España, para la ayuda, 900 33 99 99, así como dos cuentas bancarias en España para quienes deseen colaborar. 

CaixaBank: ES27 2100 5731 7102 0029 9272

Bankia: ES82 2038 1010 6160 0080 0427

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Mediante un telegrama enviado al Arzobispo Castrense de España, Mons. Juan del Río Martín, el Papa Francisco expresó su pesar por el fallecimiento del Cardenal José Manuel Estepa Llaurens el domingo 21 de julio.

“Recibida la noticia del fallecimiento del Cardenal José Manuel Estepa Llaurens, Arzobispo Emérito Castrense, ruego a vuestra excelencia que tenga la bondad de hacer llegar a sus familiares, así como a los sacerdotes y fieles de ese Arzobispado Castrense, mi pésame y mi cercanía espiritual”, dice el Santo Padre en el telegrama.

El Pontífice continúa “recordando con gratitud los frutos de su constante y generoso servicio a la Iglesia”, y ofrece sufragios “por su eterno descanso, al mismo tiempo que les imparto con afecto la bendición apostólica como signo de fe y esperanza en Cristo resucitado”.

El Cardenal Estepa Llaurens falleció en Madrid a los 93 años. A lo largo de su vida, el Cardenal estuvo muy vinculado a la enseñanza y a la catequesis. Perteneció a la comisión de redacción de obispos que elaboraron el Catecismo de la Iglesia Católica y fue el responsable de la versión y edición en español.

José Manuel Estepa Llaurens nació el 1 de enero de 1926 en Andújar (Jaén) y se ordenó sacerdote el 27 de junio de 1954. Fue Obispo Auxiliar de Madrid, Vicario General Castrense y, desde 1986, Arzobispo Castrense de España.

El Papa Benedicto XVI lo creó Cardenal el 20 de noviembre de 2010.

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El Papa Francisco expresó al presidente de Siria, Bashar Hafez al-Assad su preocupación por la crisis humanitaria que sufre este país de Oriente Medio inmerso en una cruenta guerra civil desde el año 2011.

El Santo Padre trasladó su inquietud al mandatario sirio por medio de una carta entregada en mano a al-Assad por el Cardenal Peter Turkson, Prefecto del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral.

El Cardenal Turkson se encontró en la mañana de este lunes 22 de julio en Damasco con el presidente al-Assad, junto con una delegación en la que también estaban presentes el Cardenal Mario Zenari, Nuncio Apostólico en Siria, y el Subsecretario del Dicasterio, P. Nicola Riccardi.

Según informó a los medios de comunicación el Director de la Sala de Prensa de la Santa Sede, Matteo Bruni, la carta “expresa la profunda preocupación de Su Santidad el Papa Francisco por la situación humanitaria en Siria, con particular referencia a las condiciones dramáticas de la población civil en Idlib”.

Además, según señaló el Director Editorial del Dicasterio para la Comunicación, Andrea Tornielli, la carta del Papa reclama “protección de la vida de los civiles, el fin de la catástrofe humanitaria en la región de Idlib, iniciativas concretas para un regreso seguro de los desplazados, liberación de los prisioneros y el acceso a las familias a información sobre sus seres queridos, y condiciones de humanidad para los presos políticos”.

Junto a esos pedidos, el Papa realiza también “un renovado llamado a la recuperación del diálogo y de las negociaciones, con la implicación de la comunidad internacional”.

En Idlib, localidad del norte de Siria, se están concentrando los principales combates entre el ejército sirio, junto con sus aliados rusos, y fuerzas rebeldes contrarias al régimen de al-Assad.

De hecho, el Observatorio Sirio de Derechos Humanos informó de un reciente bombardeo por parte de aviones de guerra rusos sobre la ciudad que ha provocado la muerte de 19 personas y 50 heridos, la mayoría de ellos civiles.

En la región, habitan más de 3 millones de personas. Entre ellas, viven más de un millón de refugiados internos, que trataron de encontrar protección en la región porque había sido declarada desmilitarizada hace un año y ahora se encuentran atrapados en medio de los combates.

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REDACCIÓN CENTRAL, 22 Jul. 19 (ACI Prensa).- Santa María Magdalena es una de las discípulas más fieles y que el Señor escogió para ser testigo de su resurrección ante los apóstoles, asimismo es ejemplo para toda mujer de la Iglesia y de auténtica evangelizadora, es decir, de una evangelizadora que anuncia el mensaje gozoso central de la Pascua.

El 10 de junio del 2016 el Cardenal Robert Sarah, Prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos en el Vaticano, emitió un decreto en el que, siguiendo la voluntad del Papa Francisco, se estableció que la memoria litúrgica de Santa María Magdalena se eleve al rango de fiesta.

En referencia a ella, Benedicto XVI expresó en el 2006 que “la historia de María de Magdala recuerda a todos una verdad fundamental: discípulo de Cristo es quien, en la experiencia de la debilidad humana, ha tenido la humildad de pedirle ayuda, ha sido curado por él, y le ha seguido de cerca, convirtiéndose en testigo de la potencia de su amor misericordioso, que es más fuerte que el pecado y la muerte”.

En los Evangelios se habla de María Magdalena, la pecadora (Lc. 7, 37-50); María Magdalena, una de las mujeres que seguían al Señor (Jn. 20, 10-18) y María de Betania, la hermana de Lázaro (Lc. 10, 38-42).

La liturgia romana identifica a las tres mujeres con el nombre de María Magdalena, como lo hace la antigua tradición occidental desde la época de San Gregorio Magno.

María Magdalena siguió a Jesús hasta el Calvario y estuvo ante el cuerpo yacente del Señor. El domingo de Resurrección fue la primera que vio a Cristo resucitado y tuvo el honor de ser enviada por el Señor a anunciar esta buena noticia a los discípulos.

Oración

Señor, Dios nuestro, Cristo, tu unigénito, confió, antes que a nadie, a María Magdalena la misión de anunciar a los suyos la alegría pascual; concédenos a nosotros, por la intercesión y el ejemplo de aquella cuya fiesta celebramos, anunciar siempre a Cristo resucitado y verle un día glorioso en el reino de los cielos. Por nuestro Señor Jesucristo.

Más información de María Magdalena en los siguientes enlaces:

Biografía Cuatro Menciones en los Evangelios Oración a Santa María Magdalena Santa María Magdalena en el Código Da Vinci Santa María Magdalena en la Enciclopedia Católica Especial de Santa María Magdalena

Santa María Magdalena es una de las discípulas más fieles y que el Señor escogió para ser testigo de su resurrección ante los apóstoles, asimismo es ejemplo para toda mujer de la Iglesia y de auténtica evangelizadora, es decir, de una evangelizadora que anuncia el mensaje gozoso central de la Pascua.

El 10 de junio del 2016 el Cardenal Robert Sarah, Prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos en el Vaticano, emitió un decreto en el que, siguiendo la voluntad del Papa Francisco, se estableció que la memoria litúrgica de Santa María Magdalena se eleve al rango de fiesta.

En referencia a ella, Benedicto XVI expresó en el 2006 que “la historia de María de Magdala recuerda a todos una verdad fundamental: discípulo de Cristo es quien, en la experiencia de la debilidad humana, ha tenido la humildad de pedirle ayuda, ha sido curado por él, y le ha seguido de cerca, convirtiéndose en testigo de la potencia de su amor misericordioso, que es más fuerte que el pecado y la muerte”.

En los Evangelios se habla de María Magdalena, la pecadora (Lc. 7, 37-50); María Magdalena, una de las mujeres que seguían al Señor (Jn. 20, 10-18) y María de Betania, la hermana de Lázaro (Lc. 10, 38-42).

La liturgia romana identifica a las tres mujeres con el nombre de María Magdalena, como lo hace la antigua tradición occidental desde la época de San Gregorio Magno.

María Magdalena siguió a Jesús hasta el Calvario y estuvo ante el cuerpo yacente del Señor. El domingo de Resurrección fue la primera que vio a Cristo resucitado y tuvo el honor de ser enviada por el Señor a anunciar esta buena noticia a los discípulos.

Oración

Señor, Dios nuestro, Cristo, tu unigénito, confió, antes que a nadie, a María Magdalena la misión de anunciar a los suyos la alegría pascual; concédenos a nosotros, por la intercesión y el ejemplo de aquella cuya fiesta celebramos, anunciar siempre a Cristo resucitado y verle un día glorioso en el reino de los cielos. Por nuestro Señor Jesucristo.

Más información de María Magdalena en los siguientes enlaces:

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, 21 Jul. 19 (ACI Prensa).- “Teología del Cuerpo para vivir mejor” es el nuevo curso de la plataforma Catholic-Link, el cual busca aplicar la teología del cuerpo en la vida cotidiana y profundizar en “la vivencia del amor desde la vocación particular y el propio estado de vida”.

El curso será dictado bajo la modalidad virtual por Emma y Didier, un matrimonio católico misionero de Costa Rica que ha dirigido previamente cursos como “Teología del Cuerpo. Sexo con sentido”. Además en los últimos 12 años se han dedicado a la investigación y difusión de la Teología del Cuerpo.

"Luego del primer curso, donde se nos presentó ‘el mapa’ de la Teología del Cuerpo, la introducción, emprenderemos ahora con este segundo curso la peregrinación, caminaremos ese mapa, puesto que este precioso regalo está para ser entendido, valorado, pero más aún vivido, en cada paso, cada respirar, en nuestro día a día”, expresó la psicóloga.

Emma es licenciada en Psicología con estudios certificados en Teología del Cuerpo por The University of Dallas Ann & Joe O. Neuhoff School of Ministry (Estados Unidos).

Explicó que cuando se habla de “Teología del Cuerpo para vivir mejor”, se refiere a que “puedes hacerla carne en tu casa, en tu trabajo, en tu cotidianidad, con tus amigos, familia, hermanos y compañeros”.

“Es la oportunidad para sacar de la biblioteca este tesoro, y multiplicar los talentos en tu diario vivir”, expresó.

Del mismo modo, comentó que “lo extraordinario y maravilloso de la Teología del Cuerpo de San Juan Pablo II es cómo nos permite vivir un ‘trasplante de corazón’, dejando nuestro corazón en manos de Dios Padre y abrazando en el Espíritu Santo el Sagrado Corazón de Jesús, que se ha hecho carne por amor, con un cuerpo, como el  nuestro... y con un corazón que busca latir en nuestro interior”.

Su esposo Didier se graduó en Filosofía por la Universidad Católica de Costa Rica y es profesor universitario con estudios en Teología y Educación.

El matrimonio costarricense ha impartido conferencias en Centroamérica, México, Perú y Bolivia, convocando a más de 25 mil personas, entre jóvenes y adultos.

“Teología del Cuerpo para vivir mejor” se divide en cuatro sesiones, mediante las cuales el participante podrá entender “el llamado a ‘amar como Dios Ama’”.

En la primera sesión denominada “Amar como Dios ama en la soltería” analizarán el significado del amor durante la soltería. Luego, en el módulo “Amar como Dios ama en el noviazgo” podrán aprender a reconocer el amor verdadero del falso, mientras que en “Amar como Dios ama en el Matrimonio” profundizarán sobre la importancia de la castidad dentro del matrimonio.

Por último, a través de “Amar a Dios y sólo a Dios” conocerán de cerca las enseñanzas de la Teología del Cuerpo para la vida consagrada y la promesa universal de Dios.

Al tratarse de un curso virtual, los participantes podrán acceder según la disponibilidad de sus horarios y desde donde se estén. Asimismo, se les proporcionará material de profundización y cuestionarios para  

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“Teología del Cuerpo para vivir mejor” es el nuevo curso de la plataforma Catholic-Link, el cual busca aplicar la teología del cuerpo en la vida cotidiana y profundizar en “la vivencia del amor desde la vocación particular y el propio estado de vida”.

El curso será dictado bajo la modalidad virtual por Emma y Didier, un matrimonio católico misionero de Costa Rica que ha dirigido previamente cursos como “Teología del Cuerpo. Sexo con sentido”. Además en los últimos 12 años se han dedicado a la investigación y difusión de la Teología del Cuerpo.

"Luego del primer curso, donde se nos presentó ‘el mapa’ de la Teología del Cuerpo, la introducción, emprenderemos ahora con este segundo curso la peregrinación, caminaremos ese mapa, puesto que este precioso regalo está para ser entendido, valorado, pero más aún vivido, en cada paso, cada respirar, en nuestro día a día”, expresó la psicóloga.

Emma es licenciada en Psicología con estudios certificados en Teología del Cuerpo por The University of Dallas Ann & Joe O. Neuhoff School of Ministry (Estados Unidos).

Explicó que cuando se habla de “Teología del Cuerpo para vivir mejor”, se refiere a que “puedes hacerla carne en tu casa, en tu trabajo, en tu cotidianidad, con tus amigos, familia, hermanos y compañeros”.

“Es la oportunidad para sacar de la biblioteca este tesoro, y multiplicar los talentos en tu diario vivir”, expresó.

Del mismo modo, comentó que “lo extraordinario y maravilloso de la Teología del Cuerpo de San Juan Pablo II es cómo nos permite vivir un ‘trasplante de corazón’, dejando nuestro corazón en manos de Dios Padre y abrazando en el Espíritu Santo el Sagrado Corazón de Jesús, que se ha hecho carne por amor, con un cuerpo, como el  nuestro... y con un corazón que busca latir en nuestro interior”.

Su esposo Didier se graduó en Filosofía por la Universidad Católica de Costa Rica y es profesor universitario con estudios en Teología y Educación.

El matrimonio costarricense ha impartido conferencias en Centroamérica, México, Perú y Bolivia, convocando a más de 25 mil personas, entre jóvenes y adultos.

“Teología del Cuerpo para vivir mejor” se divide en cuatro sesiones, mediante las cuales el participante podrá entender “el llamado a ‘amar como Dios Ama’”.

En la primera sesión denominada “Amar como Dios ama en la soltería” analizarán el significado del amor durante la soltería. Luego, en el módulo “Amar como Dios ama en el noviazgo” podrán aprender a reconocer el amor verdadero del falso, mientras que en “Amar como Dios ama en el Matrimonio” profundizarán sobre la importancia de la castidad dentro del matrimonio.

Por último, a través de “Amar a Dios y sólo a Dios” conocerán de cerca las enseñanzas de la Teología del Cuerpo para la vida consagrada y la promesa universal de Dios.

Al tratarse de un curso virtual, los participantes podrán acceder según la disponibilidad de sus horarios y desde donde se estén. Asimismo, se les proporcionará material de profundización y cuestionarios para  

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El próximo 6 de agosto comenzará en Paraná (Argentina) el curso virtual “Elementos para la prevención del abuso sexual infantil” destinado a docentes, dirigentes de instituciones, padres y adultos en general.

Este es organizado conjuntamente por la Comisión para la Protección de los Menores de la Arquidiócesis de Paraná y la Pontificia Universidad Católica Argentina “Santa Teresa de Ávila”.

Su objetivo principal es proporcionar herramientas teóricas y prácticas que permitan prevenir y detectar situaciones de abuso sexual infantil, así como reaccionar eficazmente ante ellas.

El curso virtual tiene una duración de tres meses y consta de doce módulos en los cuales se abordarán los indicadores, causas y consecuencias que podrían llevar al abuso sexual infantil; las pautas de comunicación con menores; modelos de prevención; normas legales; protocolos de actuación y códigos de conducta; el riesgo de internet; entre otros temas.

Los profesores que impartirán los temas son miembros de la Comisión para la Protección de los Menores de la Arquidiócesis de Paraná: María Paula Nesa, magíster en Salud Mental y psicóloga;Pablo Folonier, abogado y licenciado en filosofía; y María Inés Franck, abogada especialista en Doctrina Social de la Iglesia.

Al finalizar cada módulo el alumno debe pasar una evaluación y entregar un trabajo final para acceder a la certificación del curso.

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La Conferencia Episcopal de Alemania dio a conocer algunas estadísticas del año 2018, entre las que destaca que en el periodo fueron más de 216 mil fieles los que decidieron abandonar la Iglesia Católica.

Asimismo, de los 23 millones de bautizados en el país, de una población total de 83 millones, el porcentaje de los que asisten a la Misa dominical está en un 9.3%, es decir alrededor de 2,1 millones.

Estas cifras confirman los pronósticos de mayo de 2019 según los cuales el número de cristianos en Alemania se reducirá a la mitad en el año 2060, como informó CNA Deutsch.

En el caso de los sacerdotes que sirven en las 27 diócesis del país, actualmente el número ha descendido a 1,161 en 2018, cuando eran más de 17 mil en el año 2000.

Las estadísticas también señalan que en el año 2000 las parroquias en Alemania eran 13,241. En el año 2018 descendieron a 10,045.

En un comunicado publicado el viernes 19 de julio, el P. Hans Langendörfer SJ, dijo que los números son “preocupantes” pero, en su opinión, hacen parte de “los procesos de cambo”.

“Lamentamos cuando las personas se van de la Iglesia Católica. Entendemos que haya surgido la desconfianza o si se ha perdido la confianza y la credibilidad”, dijo el sacerdote

Aunque la baja parece ser “imparable”, el P. Langendorfer expresó su agradecimiento a “los investigadores pastorales y teológicos que están buscando formas para que los sacramentos sea mejor comprendidos y vividos como fuente de nuestra fe”.

Las estadísticas de este 2018 no proporcionan ninguna información sobre el sacramento de la Reconciliación o Confesión, que el Papa Francisco siempre ha alentado durante todo su pontificado.

El Papa Francisco escribió una importante carta dirigida “al pueblo de Dios que peregrina en Alemania” el 29 de junio, Solemnidad de San Pedro y San Pablo.

En la extensa misiva dividida en 13 puntos, el Santo Padre confirma su cercanía y asegura que quiere “compartir su preocupación con respecto al futuro de la Iglesia en Alemania”, alerta sobre el “decaimiento de la fe” y anima a no asumir la situación actual con “pasividad o resignación”. También exhorta a intensificar “la oración, la penitencia y la adoración”.

Además, el Pontífice destaca la necesidad de “recuperar el primado de la evangelización para mirar el futuro con confianza y esperanza porque, evangelizadora, la Iglesia comienza por evangelizarse a sí misma”.

“Supone una invitación a tomar contacto con aquello que en nosotros y en nuestras comunidades está necrosado y necesita ser evangelizado y visitado por el Señor. Y esto requiere coraje porque lo que necesitamos es mucho más que un cambio estructural, organizativo o funcional”, afirma el Papa.

Por ello, el Pontífice señala que esta “transformación verdadera responde y reclama también exigencias que nacen de nuestro ser creyentes y de la propia dinámica evangelizadora de la Iglesia, reclama la conversión pastoral”.

“Sin esta dimensión teologal, en las diversas innovaciones y propuestas que se realicen, repetiremos aquello mismo que hoy está impidiendo, a la comunidad eclesial, anunciar el amor misericordioso del Señor”, advierte.

La grave crisis de la Iglesia en Alemania

En el marco del Sínodo de los Obispos para la Amazonía que se celebrará en octubre, algunos obispos alemanes asistieron a fines de junio a una reunión privada en Roma, entre los que estaban el Cardenal Walter Kasper, que promueve públicamente el acceso a la Eucaristía de los divorciados en nueva unión.

En la reunión estuvo también Mons. Franz-Josef Overbeck, Obispo de Essen y presidente de la Comisión para América Latina del episcopado alemán, que con la agencia Adveniat proporciona ayuda económica a toda la región.

El 2 de mayo, Mons. Overbeck comentó que “nada será como era antes” luego del Sínodo de la Amazonía, ya que este reconsiderará el papel de las mujeres en la Iglesia, la moral sexual, el rol del sacerdocio y toda la estructura jerárquica eclesial.

El Prelado también ha apoyado públicamente la “huelga de mujeres” contra la Iglesia en Alemania, convocada por un grupo de católicas tras el no del Papa Francisco a la ordenación de diaconisas.

En esa oportunidad, el sitio web oficial de la Iglesia Católica en Alemania informó del apoyo a la huelga de Mons. Franz-Joseph Bode, Obispo de Osnabrück y presidente de la comisión de mujeres del episcopado alemán.

En marzo de este año, el Arzobispo de Múnich y Freising, Cardenal Reinhard Marx, anunció que la Iglesia Católica en Alemania iniciaba un “proceso sinodal” para abordar y debatir lo que algunos obispos consideran como el origen de los abusos sexuales: el celibato sacerdotal, las enseñanzas de la Iglesia sobre moral sexual y la “reducción del poder clerical”.

El “proceso sinodal” implica consultas con el “Comité Central de Católicos Alemanes”, una organización laica que coopera estrechamente con la conferencia episcopal.

Un mes antes, en febrero, un grupo de nueve católicos, entre ellos tres sacerdotes y dos miembros del Comité, escribieron una carta abierta al Cardenal Marx solicitándole cambiar la moral sexual de la Iglesia.

En 2018, la Conferencia Episcopal Alemana elaboró un documento que proponía algunas condiciones para dar la comunión eucarística a los protestantes casados con católicos.

Siete obispos bávaros, entre ellos el Arzobispo de Colonia, Cardenal Rainer Maria Woelki, se opusieron a la propuesta. En junio de ese año, en la fiesta del Corpus Christi, el Purpurado afirmó que “la Iglesia se erige desde la Eucaristía”.

“Por lo tanto, quienquiera que reciba el Cuerpo del Señor y haya dicho previamente, al final de la Plegaria Eucarística, su ‘Amén’ afirmativo, dice ‘sí y Amén’ a que Jesús está verdaderamente presente, y no solo en sentido figurado”.

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REDACCIÓN CENTRAL, 21 Jul. 19 (ACI Prensa).- La Conferencia Episcopal de Alemania dio a conocer algunas estadísticas del año 2018, entre las que destaca que en el periodo fueron más de 216 mil fieles los que decidieron abandonar la Iglesia Católica.

Asimismo, de los 23 millones de bautizados en el país, de una población total de 83 millones, el porcentaje de los que asisten a la Misa dominical está en un 9.3%, es decir alrededor de 2,1 millones.

Estas cifras confirman los pronósticos de mayo de 2019 según los cuales el número de cristianos en Alemania se reducirá a la mitad en el año 2060, como informó CNA Deutsch.

En el caso de los sacerdotes que sirven en las 27 diócesis del país, actualmente el número ha descendido a 1,161 en 2018, cuando eran más de 17 mil en el año 2000.

Las estadísticas también señalan que en el año 2000 las parroquias en Alemania eran 13,241. En el año 2018 descendieron a 10,045.

En un comunicado publicado el viernes 19 de julio, el P. Hans Langendörfer SJ, dijo que los números son “preocupantes” pero, en su opinión, hacen parte de “los procesos de cambo”.

“Lamentamos cuando las personas se van de la Iglesia Católica. Entendemos que haya surgido la desconfianza o si se ha perdido la confianza y la credibilidad”, dijo el sacerdote

Aunque la baja parece ser “imparable”, el P. Langendorfer expresó su agradecimiento a “los investigadores pastorales y teológicos que están buscando formas para que los sacramentos sea mejor comprendidos y vividos como fuente de nuestra fe”.

Las estadísticas de este 2018 no proporcionan ninguna información sobre el sacramento de la Reconciliación o Confesión, que el Papa Francisco siempre ha alentado durante todo su pontificado.

La carta del Papa a la Iglesia en Alemania

El Papa Francisco escribió una importante carta dirigida “al pueblo de Dios que peregrina en Alemania” el 29 de junio, Solemnidad de San Pedro y San Pablo.

En la extensa misiva dividida en 13 puntos, el Santo Padre confirma su cercanía y asegura que quiere “compartir su preocupación con respecto al futuro de la Iglesia en Alemania”, alerta sobre el “decaimiento de la fe” y anima a no asumir la situación actual con “pasividad o resignación”. También exhorta a intensificar “la oración, la penitencia y la adoración”.

Además, el Pontífice destaca la necesidad de “recuperar el primado de la evangelización para mirar el futuro con confianza y esperanza porque, evangelizadora, la Iglesia comienza por evangelizarse a sí misma”.

“Supone una invitación a tomar contacto con aquello que en nosotros y en nuestras comunidades está necrosado y necesita ser evangelizado y visitado por el Señor. Y esto requiere coraje porque lo que necesitamos es mucho más que un cambio estructural, organizativo o funcional”, afirma el Papa.

Por ello, el Pontífice señala que esta “transformación verdadera responde y reclama también exigencias que nacen de nuestro ser creyentes y de la propia dinámica evangelizadora de la Iglesia, reclama la conversión pastoral”.

“Sin esta dimensión teologal, en las diversas innovaciones y propuestas que se realicen, repetiremos aquello mismo que hoy está impidiendo, a la comunidad eclesial, anunciar el amor misericordioso del Señor”, advierte.

La grave crisis de la Iglesia en Alemania

En el marco del Sínodo de los Obispos para la Amazonía que se celebrará en octubre, algunos obispos alemanes asistieron a fines de junio a una reunión privada en Roma, entre los que estaban el Cardenal Walter Kasper, que promueve públicamente el acceso a la Eucaristía de los divorciados en nueva unión.

En la reunión estuvo también Mons. Franz-Josef Overbeck, Obispo de Essen y presidente de la Comisión para América Latina del episcopado alemán, que con la agencia Adveniat proporciona ayuda económica a toda la región.

El 2 de mayo, Mons. Overbeck comentó que “nada será como era antes” luego del Sínodo de la Amazonía, ya que este reconsiderará el papel de las mujeres en la Iglesia, la moral sexual, el rol del sacerdocio y toda la estructura jerárquica eclesial.

El Prelado también ha apoyado públicamente la “huelga de mujeres” contra la Iglesia en Alemania, convocada por un grupo de católicas tras el no del Papa Francisco a la ordenación de diaconisas.

En esa oportunidad, el sitio web oficial de la Iglesia Católica en Alemania informó del apoyo a la huelga de Mons. Franz-Joseph Bode, Obispo de Osnabrück y presidente de la comisión de mujeres del episcopado alemán.

En marzo de este año, el Arzobispo de Múnich y Freising, Cardenal Reinhard Marx, anunció que la Iglesia Católica en Alemania iniciaba un “proceso sinodal” para abordar y debatir lo que algunos obispos consideran como el origen de los abusos sexuales: el celibato sacerdotal, las enseñanzas de la Iglesia sobre moral sexual y la “reducción del poder clerical”.

El “proceso sinodal” implica consultas con el “Comité Central de Católicos Alemanes”, una organización laica que coopera estrechamente con la conferencia episcopal.

Un mes antes, en febrero, un grupo de nueve católicos, entre ellos tres sacerdotes y dos miembros del Comité, escribieron una carta abierta al Cardenal Marx solicitándole cambiar la moral sexual de la Iglesia.

En 2018, la Conferencia Episcopal Alemana elaboró un documento que proponía algunas condiciones para dar la comunión eucarística a los protestantes casados con católicos.

Siete obispos bávaros, entre ellos el Arzobispo de Colonia, Cardenal Rainer Maria Woelki, se opusieron a la propuesta. En junio de ese año, en la fiesta del Corpus Christi, el Purpurado afirmó que “la Iglesia se erige desde la Eucaristía”.

“Por lo tanto, quienquiera que reciba el Cuerpo del Señor y haya dicho previamente, al final de la Plegaria Eucarística, su ‘Amén’ afirmativo, dice ‘sí y Amén’ a que Jesús está verdaderamente presente, y no solo en sentido figurado”.

El Cardenal Reinhard Marx, Arzobispo de Múnich y presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, cuestionó si es que los laicos podrían predicar la homilía durante la Misa, algo que iría en contra de las normas de la Iglesia.

Así lo indicó el purpurado en un evento realizado el sábado 20 de julio con unos 120 laicos en la casa de retiros Schloss Fürstenried, según informa una nota del Arzobispado de Múnich.

El Cardenal dijo sentirse “un poco decepcionado” de los sermones y homilías en algunas parroquias y cuestionó: “¿Cómo será la homilía en el futuro? ¿Acaso solo el sacerdote puede predicar? Es necesario que eso evolucione”.

El Arzobispo indicó asimismo que se podría incluir testimonios o material visual para darle “una mayor variedad a las homiías”.

Al ser preguntado luego sobre si los libros impresos pueden ser remplazados por dispositivos electrónicos como tabletas en la liturgia, el Cardenal respondió negativamente aunque admitió que “leo mi breviario en el iPad”.

¿Puede un laico predicar la homilía en Misa?

El Código de Derecho Canónico de 1983, donde están reunidas las normas que rigen a la Iglesia universal, establece que solo los ministros ordenados como el sacerdote o el diácono tienen la facultad de predicar la homilía.

Aunque el mismo código señala en el canon 766 que “los laicos pueden ser admitidos a predicar en una iglesia u oratorio, si en determinadas circunstancias hay necesidad de ello, o si, en casos particulares, lo aconseja la utilidad, según las prescripciones de la Conferencia Episcopal”, también se precisa que todo esto es posible “sin prejuicio” de lo establecido por el canon 767§1.

Este canon, el 767§1, señala que “entre las formas de predicación destaca la homilía, que es parte de la misma liturgia y está reservada al sacerdote o al diácono”.

Asimismo, en el año 1987, el Pontificio Consejo para los Textos Legislativos, con la autorización del Papa San Juan Pablo II, contestó a una serie de preguntas, entre las cuales estaba la siguiente: “Si el Obispo diocesano puede dispensar de la prescripción del can. 767, § 1, que reserva al sacerdote o al diácono la homilía”. La respuesta fue: “Negativo”.

El 15 de agosto de 1997, el Vaticano publicó la instrucción titulada “Sobre algunas cuestiones acerca de la colaboración de los fieles laicos en el sagrado ministerio de los sacerdotes” en el que se trata, entre otros, el tema de la homilía.

El documento fue aprobado por ocho dicasterios entre los cuales están las congregaciones para el Clero, para la Doctrina de la Fe, la del Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos; y los pontificios consejos para los Laicos, y para la Interpretación de los Textos Legislativos.

En el texto se señala que la homilía “es parte de la misma liturgia” y “durante la celebración de la Eucaristía, se debe reservar al ministro sagrado, sacerdote o diácono. Se excluyen los fieles no ordenados, aunque desarrollen la función llamada ‘asistentes pastorales’ o catequistas, en cualquier tipo de comunidad o agrupación”.

El documento explica inmediatamente la razón de esto: “No se trata, en efecto, de una eventual mayor capacidad expositiva o preparación teológica, sino de una función reservada a aquel que es consagrado con el Sacramento del Orden, por lo que ni siquiera el Obispo diocesano puede dispensar de la norma del canon, dado que no se trata de una ley meramente disciplinar, sino de una ley que toca las funciones de enseñanza y santificación estrechamente unidas entre sí”.

El texto del Vaticano precisa además que tampoco pueden predicar la homilía los seminaristas no ordenados y que “se debe considerar abrogada por el can. 767 § 1 cualquier norma anterior que haya podido admitir fieles no ordenados a pronunciar la homilía durante la celebración de la Santa Misa”.

Aunque podría permitirse algún testimonio, el documento precisa que no puede tener “características tales de llegar a confundirse con la homilía”.

El texto también admite la posibilidad del “diálogo” dirigido por el sacerdote durante el sermón pero sin delegar “a los otros el deber de la predicación”.

Finalmente el documento del Vaticano precisa que “la homilía no puede ser confiada, en ningún caso, a sacerdotes o diáconos que han perdido el estado clerical o que, en cualquier caso, han abandonado el ejercicio del sagrado ministerio”.

Posturas del Cardenal Marx contrarias a la doctrina de la Iglesia

En el año 2015, durante su intervención en el Sínodo de los Obispos sobre la Familia, el Cardenal Marx afirmó que “debemos seriamente considerar la posibilidad –mirando cada caso individualmente y no de modo general– de admitir a los divorciados vueltos a casar a los sacramentos de la Penitencia y la Santa Comunión”.

La intervención del Cardenal Marx se dio tras una serie de pedidos de los obispos alemanes para cambiar las normas de la Iglesia al respecto, pese a que en los últimos 50 años los Papas han rechazado esta propuesta por ir en contra de la doctrina de la Iglesia que establece que el matrimonio es indisoluble y que este vínculo solo concluye con la muerte de uno de los esposos.

En febrero de 2018, el Cardenal aseguró que los sacerdotes católicos pueden realizar ceremonias de “bendición” de parejas homosexuales.

En declaraciones a la radio alemana Bavarian State Broadcasting, el Arzobispo dijo que “no puede haber reglas” sobre este tema. En vez de eso, la decisión de si una unión homosexual debería recibir la bendición de la Iglesia debe estar en manos de “un sacerdote o un agente de pastoral”, y debe realizarse según cada caso.

En marzo de ese mismo año, los obispos alemanes hicieron una propuesta para que protestantes casados con católicos tengan acceso a la Eucaristía. Esta iniciativa la lideró el Cardenal Marx y tuvo la oposición de siete prelados, entre ellos el Arzobispo de Colonia, Cardenal Maria Woelki.

A comienzos de este 2019, el Cardenal anunció que los obispos alemanes iniciaron un “proceso sinodal” para revisar el celibato sacerdotal y la moral sexual en la Iglesia, como una forma de combatir el escándalo de los abusos sexuales.

El Cardenal Marx hace parte del grupo de cardenales que asesoran al Papa Francisco en el proceso de reforma de la Curia del Vaticano.

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El receso de invierno es un tiempo propicio para descansar y tomar fuerzas para lo que queda del año; sin embargo, tres mil jóvenes decidieron salir a misionar en Chile. 

Un grupo de dos mil jóvenes se congregaron en Misión de Vida, Trabajo País y Siembra UC en Chile para dedicar diez días de sus vacaciones de invierno para misionar en 60 localidades, desde Arica a Puerto Montt, es decir desde el norte al sur de Chile. 

Las actividades que se realizan entre el 13 y 22 de julio, son organizadas por la Dirección de Pastoral y Cultura Cristiana de la Pontificia Universidad Católica de Chile y participan estudiantes universitarios y secundarios de 40 instituciones educativas.

En el caso de Misión de Vida, los jóvenes son alentados por el lema “Valientes por Cristo, levantemos nuestra Iglesia” para construir lugares de encuentro, misionar y realizar talleres. 

“Hoy día, todos los católicos tenemos la responsabilidad de salir y ser una cara visible de la Iglesia. Dar la cara por esta Iglesia afectada que se quiere levantar”, explicó el jefe general Misión de Vida, Sebastián Morales.

Los jóvenes de Trabajo País realizan su trabajo de construcción de espacios comunitarios y talleres bajo el lema “Con esperanza y alegría, seamos Iglesia Viva”.

El jefe general de Trabajo País, Benjamín Cruz, manifestó que esperan “devolverle la esperanza a todas esas personas que han dejado de creer a raíz de lo que ha pasado en la Iglesia. Con pequeños detalles y con alegría, seamos una luz de esperanza y los protagonistas de esta historia”.

Por último, los estudiantes de enseñanza media que participan en Siembra UC misionan bajo la consigna “Unidos en Cristo, seamos fuego de santidad”.

Martín Santa Cruz, jefe general de Siembra UC, enfatizó que el objetivo es que “todos aprovechen de corazón esta experiencia y que sean testimonio vivo en estas misiones y trabajos. Que esto no dure sólo 10 días, sino que se propague a todos los ámbitos de sus vidas”.

Los jóvenes de estos tres programas misioneros fueron enviados el pasado 13 de julio en una Eucaristía presidida por el Obispo Auxiliar de Santiago, Mons. Cristián Roncagliolo en el campus San Joaquín de la Universidad Católica.

En paralelo, los participantes de Misiones Solidarias hacían lo propio en el Santuario Nacional de Maipú, con el Administrador Apostólico de Santiago, Mons. Celestino Aós.

Misiones Solidarias, un proyecto de evangelización de la Pastoral Duoc UC alienta que los estudiantes lleven sus talentos y entusiasmo al servicio de la comunidad, a través de proyectos solidarios, acompañamiento y talleres.

Este año, Misiones Solidarias envió a unos mil estudiantes a 36 zonas entre Coquimbo y Biobío.

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Los obispos de Puerto Rico convocaron a la jornada de oración “24 horas con Jesús por la paz” que se realizará los días 26 y 27 de julio, ante la crisis actual que vive el país.

En un comunicado publicado el 20 de julio, los obispos invitaron “al pueblo de Dios a participar y a unirse en oración en un momento crucial de la historia de Puerto Rico”, ante “la situación de inestabilidad social y gubernamental que vive el país”.

“En esta jornada de oración tendremos la oportunidad de presentar al Dios de la vida a nuestros líderes y al pueblo puertorriqueño que vive un difícil momento ante complicadas situaciones sociales, políticas y económicas”, indicaron los obispos.

La jornada comenzará el viernes 26 de julio a las 5:00 p.m. con una Misa. Luego habrá adoración al Santísimo Sacramento durante toda la noche y el día para concluir el sábado 27 con una Misa también a las 5:00 p.m. Se realizará en el Santuario Nacional de María, Madre de la Divina Providencia de Cupey, Río Piedras.

La crisis en Puerto Rico

El 18 de julio los obispos puertorriqueños difundieron un comunicado en el que señalaron que el Gobernador Ricardo “Ricky” Rosselló ya no puede seguir ejerciendo el cargo.

“Señor Gobernador, usted ha abusado al corromper y atacar a personas y grupos de nuestro vivir democrático desde su aspecto sagrado de ejecución en el poder de la Rama Ejecutiva que ya no puede seguir ejerciendo”, dijeron los prelados.

Los obispos hicieron su pronunciamiento ante la ola de protestas que pide la renuncia de Rosselló luego que el Centro de Periodismo Investigativo (CPI) de Puerto Rico diera a conocer 889 páginas del chat privado del Gobernador con sus colaboradores cercanos del gobierno.

Según diversos medios, el chat de la aplicación Telegram tiene diversos mensajes contra los homosexuales, las mujeres y los adversarios políticos, entre otros.

Ante el escándalo, el Gobernador pidió disculpas públicamente y dijo que el contenido del chat era impropio pero no un delito. Dos altos funcionarios que también participaban en las comunicaciones comprendidas entre noviembre de 2018 y enero de 2019 renunciaron.

Carla Minet, directora ejecutiva del CPI, dijo a BBC Mundo que “el chat revela una dimensión hasta ahora desconocida sobre la forma como se manejaban los asuntos públicos y las decisiones de política pública a través de los teléfonos celulares”.

"Esas conversaciones tenían lugar entre el gobernador y sus secretarios de gabinete; y en ellas participaban también personas allegadas a Rosselló que no tienen ningún puesto público, empresarios que tienen intereses económicos y que buscaban contratos con el gobierno”, agregó.

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REDACCIÓN CENTRAL, 21 Jul. 19 (ACI Prensa).- Un grupo de activistas provida asistió a la proyección de la cinta Unpplanned en las afueras de una clínica abortista de Planned Parenthood en Washington D.C. (Estados Unidos).

Yesterday, #UnPlanned opened a window into the largest abortion provider in the nation by screening directly in front of #PP in the US capital. One way @revmahoney & @AbbyJohnson are changing everything.
Where would you #pullbackthecurtain? pic.twitter.com/DlFepSeRPn

— UnplannedMovie (@UnplannedMovie) 20 de julio de 2019

El evento se realizó el viernes 19 de julio y, al final de la proyección, los asistentes rezaron por el fin del aborto en el país y por el cierre de este tipo de clínicas.

Just as they did at the end of the film “Unplanned,” here we are praying for the closing of the Wash DC Planned Parenthood after showing the movie there. #Prolife ⁦@AbbyJohnson⁩ ⁦@UnplannedMovie⁩ ⁦@SBAList⁩ ⁦@StudentsforLife⁩ ⁦@March_for_Life⁩ pic.twitter.com/fWQyaMYQOW

— Rev. Patrick Mahoney (@revmahoney) 21 de julio de 2019

Una de las asistentes al evento identificada como Mattea Merta indicó en su cuenta de Twitter que luego de ver la película y del momento de oración, los asistentes dejaron algunos mensajes en la vereda para las mujeres que llegan a la clínica como “Protege la vida”.

We saw what @AbbyJohnson saw right outside the doors of the #WashingtonDC @PPFA facility. Wow, talk about impactful. After watching @UnplannedMovie, we prayed over this facility and left messages on the sidewalk for the clientele. #AbortionIsNotHealthcare #abortionkills 💔 pic.twitter.com/q3PC1q95cj

— Mattea Merta 🇨🇦 (@MatteaMerta) 20 de julio de 2019

La película Unplanned relata la vida de Abby Johnson, quien fue directora de una clínica de la multinacional abortista Planned Parenthood, en Texas (Estados Unidos), antes de convertirse en activista provida en el 2009, tras presenciar un aborto guiado por ultrasonido.

En su cuenta de Twitter, Johnson escribió sobre la proyección de la cinta afuera de la clínica de aborto de Planned Parenthood en Washington y dijo que “deberíamos hacer esto en todas sus grandes instalaciones”.

“Rezamos para que las vidas sean tocadas por esta poderosa cinta y rezamos para que, cuando Estados Unidos vea lo que Abby vio, las clínicas de Planned Parenthood sean remplazadas por clínicas que acojan a las mujeres y estén en contra de la violencia del aborto para que ofrezcan atención de salud de calidad”, dijo el reverendo Patrick Johnson, en un video publicado en su cuenta de Twitter antes de la proyección de la película.

Tonight’s the night! Join Rev. Mahoney as he prays for the showing of the film “UnPlanned” on the front lawn of the Planned Parenthood mega abortion center in Wash DC. #ProLife ⁦@AbbyJohnson⁩ ⁦@UnplannedMovie⁩ ⁦@SBAList⁩ ⁦@LiveAction⁩ ⁦⁦ pic.twitter.com/9u2ytqD7O2

— Rev. Patrick Mahoney (@revmahoney) 19 de julio de 2019

El pasado 25 de junio, la Coalición por los Derechos al Aborto de Canadá calificó a Unplanned como una "peligrosa pieza de propaganda contra el aborto".

Sin embargo, la cinta llegó a las salas de cines del país norteamericano el 12 de julio, luego de recaudar alrededor de 18 millones de dólares desde su debut en Estados Unidos en marzo.

En mayo se censuró su distribución, por lo cual era imposible estrenarla en las salas de cine. Sin embargo, diversas iniciativas y campañas lograron su estreno en Canadá.

El escritor y director de la película Unplanned, Chuck Konzelman, destacó el éxito que tiene la cinta en los cines canadienses, con una recaudación de 345 mil dólares en el primer fin de semana, a pesar de que algunas salas la habían subestimado.

En declaraciones a The Catholic Register, Konzelman explicó que los números de Unplanned en Canadá demuestran que hay una audiencia para este tipo de mensaje.

“A pesar de ser descalificado por la prensa general, y en Canadá fue particularmente difícil en este sentido, tuvimos una audiencia ansiosa por ver esta película tanto en los Estados Unidos como en Canadá”, aseveró.

Un grupo de activistas provida asistió a la proyección de la cinta Unpplanned en las afueras de una clínica abortista de Planned Parenthood en Washington D.C. (Estados Unidos).

El evento se realizó el viernes 19 de julio y, al final de la proyección, los asistentes rezaron por el fin del aborto en el país y por el cierre de este tipo de clínicas.

Una de las asistentes al evento identificada como Mattea Merta indicó en su cuenta de Twitter que luego de ver la película y del momento de oración, los asistentes dejaron algunos mensajes en la vereda para las mujeres que llegan a la clínica como “Protege la vida”.

La película Unplanned relata la vida de Abby Johnson, quien fue directora de una clínica de la multinacional abortista Planned Parenthood, en Texas (Estados Unidos), antes de convertirse en activista provida en el 2009, tras presenciar un aborto guiado por ultrasonido.

En su cuenta de Twitter, Johnson escribió sobre la proyección de la cinta afuera de la clínica de aborto de Planned Parenthood en Washington y dijo que “deberíamos hacer esto en todas sus grandes instalaciones”.

“Rezamos para que las vidas sean tocadas por esta poderosa cinta y rezamos para que, cuando Estados Unidos vea lo que Abby vio, las clínicas de Planned Parenthood sean remplazadas por clínicas que acojan a las mujeres y estén en contra de la violencia del aborto para que ofrezcan atención de salud de calidad”, dijo el reverendo Patrick Johnson, en un video publicado en su cuenta de Twitter antes de la proyección de la película.

El pasado 25 de junio, la Coalición por los Derechos al Aborto de Canadá calificó a Unplanned como una "peligrosa pieza de propaganda contra el aborto".

Sin embargo, la cinta llegó a las salas de cines del país norteamericano el 12 de julio, luego de recaudar alrededor de 18 millones de dólares desde su debut en Estados Unidos en marzo.

En mayo se censuró su distribución, por lo cual era imposible estrenarla en las salas de cine. Sin embargo, diversas iniciativas y campañas lograron su estreno en Canadá.

El escritor y director de la película Unplanned, Chuck Konzelman, destacó el éxito que tiene la cinta en los cines canadienses, con una recaudación de 345 mil dólares en el primer fin de semana, a pesar de que algunas salas la habían subestimado.

En declaraciones a The Catholic Register, Konzelman explicó que los números de Unplanned en Canadá demuestran que hay una audiencia para este tipo de mensaje.

“A pesar de ser descalificado por la prensa general, y en Canadá fue particularmente difícil en este sentido, tuvimos una audiencia ansiosa por ver esta película tanto en los Estados Unidos como en Canadá”, aseveró.

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En la madrugada de este domingo 21 de julio falleció en Madrid, a los 93 años, el Cardenal José Manuel Estepa Llaurens, Arzobispo Emérito Castrense de España y uno de los purpurados que participó en la redacción del Catecismo de la Iglesia Católica.

La Conferencia Episcopal Española informa en una nota que la capilla ardiente estará abierta desde las 9.30 del lunes 22 de julio, en la Iglesia catedral de las Fuerzas Armadas. El funeral y entierro se realizará el martes 23 a las 11.00 a.m. en el mismo templo.

El Cardenal Estepa estuvo siempre vinculado a la enseñanza y la catequesis. Además de haber pertenecido a la comisión de redacción de obispos que redactaron el Catecismo de la Iglesia Católica, fue el responsable de la versión y edición de este importante texto en español.

Fue además el redactor principal del Directorio General de la Santa Sede para la Catequesis y encargado por la Santa Sede de la versión y edición española del Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica.

José Manuel Estepa Llaurens nació el 1 de enero de 1926 en Andújar (Jaén). Cursó estudios de Filosofía en la Universidad Pontificia de Salamanca y de Teología en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma.

Fue ordenado sacerdote el 27 de junio de 1954. Es Diplomado en Pastoral Catequética por el Instituto Católico de París (1956).

El 5 de septiembre de 1972 fue designado Obispo Auxiliar de Madrid, recibiendo la ordenación episcopal el 15 de octubre de ese mismo año.

El 30 de julio de 1983 fue nombrado Vicario General Castrense. Desde 1986, al cambiar el régimen jurídico de los Vicariatos Castrenses, fue el Arzobispo Castrense de España. Sirvió en ese cargo hasta el 30 de octubre de 2003.

También fue Secretario del IV Sínodo de Obispos realizado en Roma en 1977 y fue Padre Sinodal en el Sínodo de Obispos para Europa realizado en 1991. Fue consultor en 1971 y luego miembro en 1978 de la Congregación para el Clero.

El Papa Benedicto XVI lo creó Cardenal el 20 de noviembre de 2010.

En la Conferencia Episcopal Española ha sido miembro de la Comisión Episcopal para la Doctrina de la Fe en los periodos de 1975 a 1981, 1993 a 1996 y 2002 a 2005. Fue también miembro de la Comisión Episcopal de Medios de Comunicación Social entre 1981 y 1987.

También sirvió como miembro de la Comisión Episcopal para la Vida Consagrada desde 1975 y hasta 1978; y vicepresidente de la Comisión Episcopal de Enseñanza y Catequesis entre 1981 y hasta 2002. Fue miembro de dicha Comisión desde 1975 y hasta 1981 y desde 2002 hasta hoy.

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El 20 de julio de 1969 los astronautas Neil Armstrong y Edwin “buzz” Aldrin pisaron la Luna, evento del que ayer, sábado 20 de julio, se cumplieron 50 años.

El Papa Francisco quiso recordar este evento este domingo 21 de julio al finalizar el rezo del Ángelus: “Hace cincuenta años, el hombre pisó la luna realizando un sueño extraordinario. Que el recuerdo de aquel gran paso para la humanidad encienda el deseo de progresar juntos hacia metas aún mayores: mayor dignidad para los débiles, más justicia entre los pueblos, más futuro para nuestra casa común”.

Aquel evento se siguió con gran atención desde el Vaticano. El Papa Pablo VI dirigió unas palabras a los astronautas de la misión Apolo 11, de la que, además de Armstrong y Aldrin formaba también parte el astronauta Michael Collins que no llegó a pisar el satélite.

En su mensaje, el Pablo VI decía: “Estamos cerca de ustedes con nuestros deseos y nuestras oraciones. Los saluda con toda la Iglesia el Papa Pablo VI”.

Como recuerda el hermano jesuita y director del Observatorio del Vaticano, Guy Consolmagno, en un reciente artículo publicado en L’Osservatore Romano, aquel día el Papa “dio una mirada a la Luna a través de uno de los telescopios y luego, a las 22:17, hora de Roma, vio a los astronautas aterrizar y escuchó la famosa frase ‘El águila ha aterrizado’, tras lo cual se unió a otros líderes del mundo para hablar a los astronautas”.

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El Papa Francisco invitó a los cristianos a conjugar “contemplación y acción” y asumir así la enseñanza de Jesús sobre la actitud del creyente.

En su reflexión previa al rezo del Ángelus este domingo 21 de julio en la Plaza de San Pedro del Vaticano, el Santo Padre comentó cómo en el Evangelio del domingo el evangelista San Lucas narra la visita de Jesús a la casa de Marte y de María, las hermanas de su amigo Lázaro.

“Ellas lo acogen y María se sienta a sus pies para escucharlo; deja aquello que estaba haciendo para estar cerca de Jesús: no quiere perderse ninguna de sus palabras”, contó.

Francisco llamó a imitar a María, la hermana de Lázaro porque “también para cada uno de nosotros, como para María, no debería haber ninguna ocupación o preocupación que pueda tenernos alejados del Maestro divino”.

“Todo se deja de lado para que cuando venga Él a visitarnos en nuestra vida, su presencia y su palabra llegan antes que cualquier cosa”, señaló.

Subrayó que “el Señor nos sorprende siempre: cuando nos ponemos a escucharlo verdaderamente, las nubes se disipan, las dudas dejan su lugar a la verdad, los miedos a la serenidad, y las diferentes situaciones de la vida encuentran su lugar justo”.

La figura de María de Betania a los pies de Jesús, explicó el Papa Francisco, “muestra la actitud orante del creyente que sabe estar en presencia del Maestro para escucharlos y ponerse en sintonía con Él”.

“Se trata de hacer una parada durante la jornada, recogerse en silencio para dejar espacio al Señor que ‘pasa’ y encontrar la valentía de permanecer un poco apartado junto a Él, para, después, regresar con mayor serenidad y eficacia a las cosas de cada día”.

Al alabar el comportamiento de María que, en palabras de Jesús, “eligió la mejor parte”, el Señor “parece repetir a cada uno de nosotros: ‘No te dejes abrumar de las cosas por hacer, sino, escucha antes que nada la voz del Señor para desempeñar bien las obligaciones que la vida te asigna”.

Además de en María, el fragmento evangélico de San Lucas pone el foco en la otra hermana de Lázaro, Marta. “San Lucas dice que fue ella la que alojó a Jesús. Quizás Marta era la mayor de las dos hermanas, no lo sabemos, pero ciertamente esta mujer tenía el carisma de la hospitalidad”.

De hecho, “mientras María escucha a Jesús, ella está ocupada en muchos servicios. Por ello, Jesús le dice: ‘Marta, Marta, tú te afanas y te agitas por muchas cosas’. Con estas palabras Él no trata de condenar la actitud del servicio, sino más bien el afán con que en ocasiones se vive”.

“También nosotros compartimos la preocupación de Santa Marta y, sobre su ejemplo, nos proponemos que, en nuestras familias y en nuestra comunidad, se viva el sentido de la acogida, de la fraternidad para que cada uno pueda sentirse como en casa, especialmente los pequeños y los pobres”.

Por lo tanto, “el Evangelio de hoy nos recuerda que la sabiduría del corazón está, precisamente, en el saber conjugar estos dos elementos: la contemplación y la acción. Marta y María nos indican el camino”.

“Si queremos saborear la vida con alegría, debemos asociar estas dos actitudes: por una parte, el estar a los pies de Jesús, para escucharlo mientras nos desvela el secreto de cada cosa; por otra parte, permanecer dispuestos y preparados en la hospitalidad para cuando Él pase y llame a nuestra puerta, con el rostro del amigo que tiene necesidad de un momento de refrigerio y fraternidad”, concluyó el Papa Francisco.

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REDACCIÓN CENTRAL, 21 Jul. 19 (ACI Prensa).- San Lorenzo nació en Brindis (Italia) en 1559. Desde pequeño se destacó en los estudios y por tener una buena memoria. Siendo adolescente pidió ingresar al convento de los capuchinos, donde tuvo un diálogo interesante con el superior que le advirtió sobre la vida dura y austera que llevaría.

"Padre, ¿en mi celda habrá un crucifijo?", preguntó el joven. "Sí, lo habrá", respondió el superior. "Pues eso me basta. Al mirar a Cristo Crucificado tendré fuerzas para sufrir, por amor a Él, cualquier padecimiento", acotó el muchacho quien, al tomar el hábito religioso, recibió el nombre de Lorenzo.

Siendo diácono obtuvo para la fe muchas conversiones gracias a su prédica. Tiempo después de ordenado sacerdote, el Papa Clemente VIII le pidió que trabajase en la conversión de los judíos, labor en la cual también destacó apoyado en su conocimiento del hebreo. Cierto día un sacerdote le preguntó cuál era su secreto para predicar y el santo respondió:

"En buena parte se debe a mi buena memoria. En otra buena parte a que dedico muchas horas a prepararme. Pero la causa principal es que encomiendo mucho a Dios mis predicaciones, y cuando empiezo a predicar se me olvida todo el plan que tenía y empiezo a hablar como si estuviera leyendo en un libro misterioso venido del cielo".

San Lorenzo dormía sobre tablas, se levantaba en las noches a rezar salmos, ayunaba con pan y verduras, huía de recibir honores y trataba de estar siempre alegre y de buen humor con todos.

En Alemania, con el Beato Benito de Urbino atendieron a las víctimas de una peste y fundaron conventos en Praga, Viena y Gorizia. Más adelante San Lorenzo fue elegido superior general de su orden, pero con los años pidió no ser reelegido porque pensaba que Dios lo reservaba para otros servicios.

A pedido del emperador Rodolfo II, fue y obtuvo la ayuda de los príncipes alemanes contra los turcos, llegando a ser incluso capellán general del ejército. En una campaña arengó a los combatientes, fue al frente de ellos sin armas y con un crucifijo, y los turcos sufrieron una aplastante derrota.

Se dice que a su regreso, el Santo se detuvo en el convento de Gorizia, donde el Señor se le apareció en el coro y le dio la comunión. Luego sirvió en varias misiones diplomáticas que favorecieron a la paz en diversas regiones de Europa.

Más adelante San Lorenzo se retiró al convento de Caserta y era frecuentemente arrebatado en éxtasis durante la celebración de la Misa. Partió a la Casa del Padre el 22 de julio de 1619, el mismo día de su cumpleaños. Fue canonizado en 1881 y en 1959 San Juan XIII le otorgó el título de Doctor de la Iglesia.

Más información de este santo aquí:

Biografía Oración a San Lorenzo de Brindisi San Lorenzo de Brindisi en la Enciclopedia Católica Especial de San Lorenzo de Brindisi

San Lorenzo nació en Brindis (Italia) en 1559. Desde pequeño se destacó en los estudios y por tener una buena memoria. Siendo adolescente pidió ingresar al convento de los capuchinos, donde tuvo un diálogo interesante con el superior que le advirtió sobre la vida dura y austera que llevaría.

"Padre, ¿en mi celda habrá un crucifijo?", preguntó el joven. "Sí, lo habrá", respondió el superior. "Pues eso me basta. Al mirar a Cristo Crucificado tendré fuerzas para sufrir, por amor a Él, cualquier padecimiento", acotó el muchacho quien, al tomar el hábito religioso, recibió el nombre de Lorenzo.

Siendo diácono obtuvo para la fe muchas conversiones gracias a su prédica. Tiempo después de ordenado sacerdote, el Papa Clemente VIII le pidió que trabajase en la conversión de los judíos, labor en la cual también destacó apoyado en su conocimiento del hebreo. Cierto día un sacerdote le preguntó cuál era su secreto para predicar y el santo respondió:

"En buena parte se debe a mi buena memoria. En otra buena parte a que dedico muchas horas a prepararme. Pero la causa principal es que encomiendo mucho a Dios mis predicaciones, y cuando empiezo a predicar se me olvida todo el plan que tenía y empiezo a hablar como si estuviera leyendo en un libro misterioso venido del cielo".

San Lorenzo dormía sobre tablas, se levantaba en las noches a rezar salmos, ayunaba con pan y verduras, huía de recibir honores y trataba de estar siempre alegre y de buen humor con todos.

En Alemania, con el Beato Benito de Urbino atendieron a las víctimas de una peste y fundaron conventos en Praga, Viena y Gorizia. Más adelante San Lorenzo fue elegido superior general de su orden, pero con los años pidió no ser reelegido porque pensaba que Dios lo reservaba para otros servicios.

A pedido del emperador Rodolfo II, fue y obtuvo la ayuda de los príncipes alemanes contra los turcos, llegando a ser incluso capellán general del ejército. En una campaña arengó a los combatientes, fue al frente de ellos sin armas y con un crucifijo, y los turcos sufrieron una aplastante derrota.

Se dice que a su regreso, el Santo se detuvo en el convento de Gorizia, donde el Señor se le apareció en el coro y le dio la comunión. Luego sirvió en varias misiones diplomáticas que favorecieron a la paz en diversas regiones de Europa.

Más adelante San Lorenzo se retiró al convento de Caserta y era frecuentemente arrebatado en éxtasis durante la celebración de la Misa. Partió a la Casa del Padre el 22 de julio de 1619, el mismo día de su cumpleaños. Fue canonizado en 1881 y en 1959 San Juan XIII le otorgó el título de Doctor de la Iglesia.

Más información de este santo aquí:

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En los últimos días, la empresa estadounidense de comercio electrónico Amazon retiró de su catálogo varios libros en inglés del Dr. Joseph Nicolosi, fallecido en 2017, que se dedicó a ayudar a miles de hombres a dejar el estilo de vida homosexual o gay.

Nicolosi, denuncia la organización Voice of the voiceless (La voz de los que no tienen voz) no es la única víctima de la censura. Otros expertos también la han sufrido.

Los títulos censurados son:

“La vergüenza y la pérdida de apego: el trabajo práctico de la terapia reparadora”. Dr. Joseph Nicolosi.
“Homosexualidad curativa: Historias de casos de terapia reparadora”. Lucy Freeman y Dr. Joseph Nicolosi.
“Guía para padres sobre cómo prevenir la homosexualidad”. Dr. Joseph Nicolosi y Linda Nicolosi.
“Terapia reparadora de la homosexualidad masculina: un nuevo enfoque clínico”. Dr. Joseph Nicolosi.
“Restauración de la identidad sexual: esperanza para las mujeres que luchan con la atracción del mismo sexo”. Anne Paulk.
“La batalla por la normalidad: una guía para (auto) terapia para la homosexualidad”. Dr. Gerard JM Van Den Aardweg.
“En línea recta: Entendiendo la atracción del mismo sexo”. Richard Cohen.
“Crecer en la virilidad: reanudar el viaje”. Alan Medinger.
“Charla directa sobre la homosexualidad: el otro lado de la tolerancia”. Richard Cohen.
“Deseos en conflicto: esperanza para los hombres que luchan con la identidad sexual”. Joe Dallas.
“Orientación y elección: El viaje sexual de un hombre”. David A. Robinson.

Ante la censura, más de 16.000 personas han firmado una petición de Voice of the Voiceless para exigirle a Amazon que devuelva al catálogo los libros censurados. Esta asociación en Estados Unidos tiene como misión defender a las personas que abandonaron por voluntad propia la vida homosexual y trabajaron para reducir o eliminar la atracción hacia personas del mismo sexo.

Voice of the Voiceless defiende su indignación porque “una campaña de desprestigio por parte de un individuo (que dijo que nunca leyó estos libros) pudo convencer a Amazon de censurar todos los libros, audiolibros y material de Kindle relacionado con nuestras experiencias y puntos de vista”.

Por su parte, el hijo del doctor Nicolosi, Joseph Nicolosi Jr ha publicado una carta abierta sobre la censura de Amazon a los libros de su padre.

Él afirma que la prohibición “por parte de Amazon y activistas LGTBI radicales revela la hipocresía flagrante de los líderes actuales del movimiento LGTBI: celebran la exploración de todo tipo de sexualidad que puedan imaginar, a menos que la exploración lleve a un individuo a un estilo de vida heterosexual tradicional. Ese tipo de exploración, por supuesto, debe ser prohibido”.

“Mi esperanza es que haya una protesta suficiente por parte de los consumidores para que Amazon reconsidere su decisión. Si no es así, los libros de mi padre no serán los últimos en ser incluidos en la lista negra”, lamentó.

En el año 2009, con motivo de la edición en español de “Quiero dejar de ser homosexual”, el profesor Nicolosi explicó en qué consistía su labor de acompañamiento a personas insatisfechas con el estilo de vida homosexual.

El acompañamiento “está diseñado para pasar de ser una persona homosexual a heterosexual si se está motivado para ello. Puede haber otras personas que estén contentas con su identidad gay, que estén satisfechas con el estilo de vida gay y esto es perfectamente aceptable para ellos”.

“Pero hay otra parte de la población de homosexuales insatisfechos que están buscando un cambio. Gente que ha intentado llevar un estilo de vida gay, son infelices y su sueño en la vida es casarse y tener una familia. Esta población a la que ayudamos psicológicamente, dijo.

Puede sumarse a la petición de Voice of the Voiceless AQUÍ.

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Un sacerdote de la Arquidiócesis de Washington (Estados Unidos) explicó la importancia del celibato y respondió a los cuestionamientos más comunes de quienes buscan su abolición alegando que de ese modo se podría resolver el problema de los abusos sexuales.

El P. Carter Griffin., autor del libro “¿Por qué el celibato? Reclamando la paternidad del sacerdote”, dijo a CNA –agencia en inglés del Grupo ACI– que el celibato viene desde los tiempos de Jesucristo, que también fue célibe.

“El celibato permite una cierta apertura del corazón, permite ensanchar el corazón y así facilita la capacidad de un hombre de vivir su sacerdocio y darse a sí mismo a los demás”, resaltó el sacerdote.

Por su parte, Peter Daly escribió en un artículo el 15 de julio en el National Catholic Reporter, en el que señaló que “no podemos hablar de una reforma real del sacerdocio católico si no hacemos a un lado al celibato obligatorio para los sacerdotes diocesanos en el rito latino”.

Siguiendo su explicación sobre el celibato, el P. Griffin resaltó que Cristo “realmente tuvo que hacerse disponible para todos. Si su corazón hubiese tenido alguna predilección por una esposa o unos hijos, simplemente no habría podido hacer lo que buscaba hacer”.

“Creo que ordenado para amar como sacerdote, con amor sacerdotal y con una paternidad espiritual, es una de las principales razones, sino la principal, para el celibato”.

El celibato, refirió, remite a la existencia de Dios y a otras realidades sobrenaturales, ya que recuerda a los demás que “nuestros bienes más preciados no son los placeres terrenos sino aquellos más grandes y elevados”.

Para Daly sería mejor tener sacerdotes casados y con hijos para que así puedan ser “más conscientes de la vulnerabilidad de los niños y así reaccionen con más indignación ante el abuso”.

Al respecto el P. Griffin admitió que puede haber algo de verdad en esa afirmación, pero subrayó que “hay muchas cosas que he aprendido como padre espiritual que son muy útiles para los padres naturales o biológicos que están cerca de mí”.

A los cuestionamientos que alegan que permitir sacerdotes casados incrementaría su cantidad, el P. Griffin dijo que eso no es cierto y que la crisis de vocaciones no se resolverá bajando la valla en los requisitos para el sacerdocio.

“Si lo correcto son los sacerdotes célibes, entonces busquemos la forma de construir la cultura católica como hemos hecho cada vez que este asunto ha aparecido con fuerza a lo largo de los siglos. Lo que tenemos que cambiar es lo que origina la escasez de vocaciones y no los estándares para el ingreso a los seminarios”.

Al alegato que considera que el celibato genera “represión sexual” en los sacerdotes, algo que puede terminar en abusos, el P. Griffin subrayó que “una objeción como esa solo puede surgir de una cultura que sufre ante la reiteración de la ‘revolución sexual’ que busca convencernos de que no podemos controlarnos sexualmente y que cualquier restricción es necesariamente no saludable”.

“Todos conocemos personas que no están casadas y que están muy bien balanceadas y son buenas personas. Además, la gran mayoría de sacerdotes son felices en su vocación y hacen un trabajo bueno y fiel. Así que tomar algunos ejemplos de los titulares y convertirlos en conclusiones universales no me parece correcto”, explicó el sacerdote.

El problema, precisó, no está en el celibato sino en la infidelidad al mismo o en el adulterio cuando la persona es casada.

El P. Griffin explicó luego la importancia de promover la castidad en “una cultura hipersexualizada” y que los padres “se tomen en serio la formación integral y saludable de sus hijos para que crezcan y se conviertan en hombres y mujeres santos, auténticamente cristianos que vivan castos y puros”.

“Si eso es así, si es que redoblamos nuestros esfuerzos como familias católicas, entonces la crisis de vocaciones desaparecería,”, destacó.

El P Griffin también compartió su propia experiencia como sacerdote.

“Yo planeaba casarme. Me habría encantado casarme y tener una familia, pero el Señor usó ese deseo y lo transformó. Ahora soy el hombre más feliz”, dijo.

“Creo que muchos sacerdotes pueden decir lo mismo y espero que la gente pueda –pese a todas las cosas que ahora tienen que afrontar– ver eso: que muchos sacerdote viven su vocación alegre y hermosamente”, concluyó.

Traducido y adaptado por Walter Sánchez Silva. Publicado originalmente en CNA 

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Las Carmelitas Descalzas del Monasterio del Sagrado Corazón de Jesús y del Inmaculado Corazón de María en Viña del Mar (Chile) comunicaron el cierre de la comunidad por falta de vocaciones.

Las religiosas expresaron su gratitud a Dios “por toda esta historia de 130 años a Su servicio en la que hemos sido testigos de Su fidelidad y también del amor y preocupación de la Iglesia, sus sacerdotes que nunca nos faltaron y de tantos amigos, bienhechores y laicos que de uno u otro modo nos han acompañado”.

Sin embargo, tras el fallecimiento de la Madre Priora Cristina de María, el pasado 14 de mayo, la comunidad carmelita la conforman solo cinco hermanas, “algunas muy frágiles de salud”, describe el comunicado emitido el 16 de julio.

“Con mucha pena estamos viendo desde hace algún tiempo cómo se fue reduciendo el número de hermanas en nuestra comunidad”, expresaron.

“Al ser tan pocas hermanas la comunidad perdió la autonomía vital siendo imposible vivir la vida fraterna y litúrgica que la Iglesia nos pide. Desde hace varios meses venimos asumiendo esta realidad. Con la muerte de la madre se hizo más claro que no podemos seguir, ya que con el número de monjas que somos no podemos convocar a elección de nueva priora”, aseguraron.

En este proceso “hemos sido muy acompañadas y sostenidas por nuestra Asociación de Carmelitas de Chile. Con su ayuda estamos haciendo un proceso tranquilo y amable hacia el cierre definitivo del Monasterio”. 

En ese sentido cada religiosa ha optado “con calma y libertad” por el lugar donde será destinada. “Ha sido una decisión dolorosa pero necesaria”, expresaron.

“Ciertamente estamos muy tristes por tener que dejar este lugar y a todos ustedes, pero la vida de la Carmelita se juega en el corazón de Cristo y en Él nos llevamos toda la historia tejida en este lugar, la vida de nuestra querida iglesia diocesana y los muchos rostros y nombres que nunca se borrarán”, añadieron. 

“Nuestra vida sigue entregada a la Iglesia y al mundo desde donde estemos y viviendo unidas a Jesús, seguimos cerca unos de otros”, manifestaron las religiosas.

La comunidad explicó que el monasterio, propiedad de la Orden del Carmelo, será custodiado por el Consejo de la Asociación hasta que la Santa Sede determine el cierre definitivo.

En tanto, para la Diócesis de Valparaíso, lugar donde se ubica la casa de oración, aún queda el Monasterio de la Santísima Trinidad de Lagunillas, “por lo tanto, sigue vivo el Carmelo en la Quinta Región” de Chile, manifestaron.

El Monasterio del Sagrado Corazón de Jesús e Inmaculado Corazón de María nació con la llegada de las primeras religiosas el 22 de junio de 1889.

A lo largo de la historia, la comunidad vivió la guerra civil de 1891, el terremoto de 1906, y un incendio en 1911, entre otras vicisitudes. Sin embargo, siempre contaron con numerosas vocaciones que les permitió incluso fundar otros conventos en aquella época.

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